Mes gyvename švarioje vietoje pilnoje didžiulių namų ir plačialapių medžių. Čia važinėja nauji automobiliai ir vaikšto tarnai. Voverės bėgioja gatvėse ir povai kartais nusileidžia ant stogų.
Šiame netoli Delio esančiame bloke, Indija atrodo švari ir turtinga, gyvenimas - ramus ir palaimingas.
Vakarais gatvėse vaikšto sargai su švilpukais, o rytais galima girdėti pūdžios (maldos) varpelių ir pučiamų ritualinių kriauklių garsus (šank). Nuo netoli esančios mečetės atsklis namazo (Musulmonų kasdieninė malda) garsai.
Apie aštuntą valandą ryto į mūsų ramaus bloko gatves ateis daržovių ir vaisių pardavėjai, stumdami savo vežimus ir garsiai šauks: "Sabdži lo sabdži lo....Tamatar alū pjaz lo..." (Imkite (pirkite) daržoves, pirkite daržoves...Pomidorus, bulves, svogūnus....")
Kiekviena diena prasidės taip pat: gatvės prisipildys automobiliais, rikšomis, moksleivais, studentais ir darbininkais, triukšmas pamažu didės ir didės.
Daugiausia laiko aš praleidžiu namuose - dideliame trijų aukštų name. Aš stebiu tarnus ateinančius kasdieną pagaminti maistą, valyti grindis ir dulkes, dailides, darbininkus ir masažuotojus. Aš klausau jų kalbų - daugiausia apie pinigus.
Tarnaitės gražios - nelyg senų Bolivudo filmų aktorės - figuringos ir apskritaveidės - idealios. Aš stebiu jų papuošalus, drabužius, baltus dantis, rudą odą. Noriu atrodyt kaip jos. Truputėlį pavydžiu joms.
Ir apie ką jos kalba? Dažniausiai apie gimines, kurie atvažiavo aplankyti, apie maistą, kurį jos valgo savo gimtuosiose kaimuose - apie vyrus, kurie grįžo girti namo ir miegojo dvi dienas arba apie giminių ir pačių ligas, apie elektros sąskaitas, dujų balionus, sugędusius televizorius, radijas, šaldytuvus ir sulūžusias tualeto duris.
Klausant tų kalbų, tų skundų aš pradedu domėtis jų namais, kaimais, giminėm, draugais ir kaimynais. Kokie jie žmonės? Kaip jie gyvena? Kaip atrodo jų namai, kaip jie išgyvena gaudami algą dvidešimt kartų mažesnę negu mūsų?
Kodėl tokios gražios moterys turi dirbti tokius menkus darbus ir išlaikyti netik namus, bet ir nedirbančius geriančius ar sergančius vyrus? Jos yra vertos daugiau.
~~~~
Ir tada vieną dieną mes turėjome važiuoti į industrinę vietovę pirkti statybinių medžagų. Vietovės su tokio stiliaus parduotuvėmis yra lušnynuose arba taip vadinamuose "kaimuose".
Mano vyras pastatęs automobilį gatvės krašte ir jį užrakinęs pats išėjo kalbėtis su pardavėjais, o mane paliko mašinoje.
Aš sėdžiu ir stebiu gatvę, žmones: mašina stovi prie didžiulio šiukšlių konteinerio, su pusę šiukšlių ant žemės. Šiukšlyne maisto ieško balta jauna karvė su dideliais ragais. Du trys kaulėti šunys šokinėja į konteinerį ir iš jo. Nuobodus ir tipiškais vazidas. Kiekvienoje gatvėje, kiekviename rajone tas pats. Aš jau nesibjauriu - tai normalu.
Prieš mane ant medinio suolo - stalo sėdi du vyrai ir moteris - visi vyresnio amžiaus.Vyrų veidai tamsūs, kaulėti. Moteris - apskritaveidė ir apkūni. Vyrai rūko byri (inidška cigaretė), dėvi šviesius medvilninius marškinius išilgomis linijomis ir ilgom (bet atraitotom) rankovėm. Aš negirdžiu apie ką jie kalba, bet tikriausiai apie kokius menkniekius ar šio lušnyno naujienas. Moteris dėvi skarą (dupatta) ant galvos, slėpdama galvą ir plaukus, užsikišusi ją už ausų. Šis medinis suolas - stalas yra jų parduotuvė - šeimos pragyvenimo šaltinius, kur jie parduoda arbatą ir sausainius. Tokios arbatos parduotuvės yra taip pat ir populiarios plepėjimo vietos. Rytais, vyrai atsisėda ant suolų ir skaito laikraščius, geria arbatą ir plepa be galo.
Moteris mane pamatė ir pradėjo smalsiai stebėti, primerkusi savo akis ir suraukusį nosį. Negalėdama atlaikyti jos įtempto tyrinėjančio žvilgsnio, aš pradėjau žiūrėti į savo kelius, bandydama kiek įmanoma nutaisyti nepatenkintą ir kankinančią veido išraišką - tikras indas nešioja liūdną iškankintą veidą, kaip žmogus kuris paskendęs skolose ir kurio gyvenimas - visiškai subjaurotas skurdo. Aš daugiau nebežiūriu į moterį ir du vyrus, bet pradedu dairytis į praeivius gatvėje.
Mano vyras pastatęs automobilį gatvės krašte ir jį užrakinęs pats išėjo kalbėtis su pardavėjais, o mane paliko mašinoje.
Aš sėdžiu ir stebiu gatvę, žmones: mašina stovi prie didžiulio šiukšlių konteinerio, su pusę šiukšlių ant žemės. Šiukšlyne maisto ieško balta jauna karvė su dideliais ragais. Du trys kaulėti šunys šokinėja į konteinerį ir iš jo. Nuobodus ir tipiškais vazidas. Kiekvienoje gatvėje, kiekviename rajone tas pats. Aš jau nesibjauriu - tai normalu.
Prieš mane ant medinio suolo - stalo sėdi du vyrai ir moteris - visi vyresnio amžiaus.Vyrų veidai tamsūs, kaulėti. Moteris - apskritaveidė ir apkūni. Vyrai rūko byri (inidška cigaretė), dėvi šviesius medvilninius marškinius išilgomis linijomis ir ilgom (bet atraitotom) rankovėm. Aš negirdžiu apie ką jie kalba, bet tikriausiai apie kokius menkniekius ar šio lušnyno naujienas. Moteris dėvi skarą (dupatta) ant galvos, slėpdama galvą ir plaukus, užsikišusi ją už ausų. Šis medinis suolas - stalas yra jų parduotuvė - šeimos pragyvenimo šaltinius, kur jie parduoda arbatą ir sausainius. Tokios arbatos parduotuvės yra taip pat ir populiarios plepėjimo vietos. Rytais, vyrai atsisėda ant suolų ir skaito laikraščius, geria arbatą ir plepa be galo.
Moteris mane pamatė ir pradėjo smalsiai stebėti, primerkusi savo akis ir suraukusį nosį. Negalėdama atlaikyti jos įtempto tyrinėjančio žvilgsnio, aš pradėjau žiūrėti į savo kelius, bandydama kiek įmanoma nutaisyti nepatenkintą ir kankinančią veido išraišką - tikras indas nešioja liūdną iškankintą veidą, kaip žmogus kuris paskendęs skolose ir kurio gyvenimas - visiškai subjaurotas skurdo. Aš daugiau nebežiūriu į moterį ir du vyrus, bet pradedu dairytis į praeivius gatvėje.
Staiga vyras priėjo prie mašinos ir pradėjo lengvintis tiesiai prieš mane - aš nesibjaurėjau - tai normalu. Aš nenormali, bet lengvinimasis prie sienų yra visiškai normalu, nes tai yra natūralus aktas. Tada aš vėl nukreipiu žvilgsnį į dešinę, kur išvystu dar vieną sukrypusį medinį suolą - stalą ant kurio sėdi trys vyrai ir vienas miega. Jie taip pat yra vyresnio amžiaus.
Gatvėse - spalvingi sunkvežimiai, traktoriai, rikšos ir motociklai. Aš neturiu nuomonės apie vyrų drabužius - tai dažniausiai medvilniniai marškiniai ir kelnės, pasiūtos siuvėjo. Daugelis vyrų dėvi languotas skaras ant klubų (lungius), marškinius ir dar vieną skarą ant liemens (kurią naudoja kaip rankšluostį ar turbaną (karštoje saulėje). Gatvėje praeinantys žmonės - neįtikėtinai ploni ir gan mažo ūgio. Aš esu 165 cm ūgio ir 55 kilogramų svorio, bet man atrodo, kad vidutinis vyras man yra iki peties. Jeigu vyras yra mano ūgio, jį aš pavadinčiau "aukštu". Taip pat žmonių mažumas ir plonumas priverčia mane jaustis tarsi aš esu didelė kaip dramblys.
Kelios paauglės praėjo gatve, mažo ūgio ir smulkaus sudėjimo - igais juodais plaukais iki klubų. Viena mergina dėvėjo aptemptas mėlynas kelnes ir kurtą (indiško stiliaus marškiniai), o kita dėvėjo raudonos spalvos indišką kostiumą. Keli vyrai, kurie sėdėjo ant suolų - stalų sekė jas žvilgsniais. Spoksojimas yra labai normalu. Moterys ėjo gatve - daugybė jų. Aš spoksau į jas, jų drabužius, papuošalus, veidus. Daugelis yra apkūnios namų šeimininkės, raumeningos nelyg imtynininkai, stiprios ir drąsios, nebijančios sunkaus darbo ir skaudžių vedybinių sanktykių. Jos gali profesionalai keiktis ir netgi fiziškai rungtis. Jų žodžiai dažniausiai kartūs, o kalba primityvi, nejautri. Išsilavinimas ir neišsilavinimas pastato sieną tarp žmonių, taip kaip būna siena tarp civilizuoto ir primityvaus žmogaus.
Ir aš pamiršau paminėti baimę. Aš jaučiu baimę kiekviename kušnynę, tarsi tai yra vieta, kur aš esu daugiau matoma, pastebima, pažeidžiama. Čia žmonės galvoja kitaip, seka skirtingas taisykles. Čia išlikimo taisyklės yra visiškai kitokios, vertybės galioja tik tiek, kiek jos padeda išgyventi, Čia aš nepriklausau, čia į mane bado pirštais, šnabždosi ir juokiasi. Čia jie nori iš manęs tik vieno dalyko - mano pinigų. Skurdas yra nužmoginantis, gėdingas ir apgailėtinas, žeidžiantis žmogaus savigarbą, jo savęs įvaizdį. Šis lušnynas yra namai daugeliui vargšų, suvienintų tos pačios patirties. Aš vizualizuoju kaip saujom dalinu pinigus jiems, kaip perku jiems drabužius, kaip statau jiems naujus namus ir kaip jie šypsosi, kai visą tai gauna, beveik išprotėja iš laimės. Tačiau Indijoje (ir kitur) yra milijardai vargšų, gyvenančių žemiau skurdo ribos, kurie neturi geriamo vandens ir kurių vaikai miršta nuo gripo (taip, jie nežino, kad paracetamolis gali išgelbėti juos nuo nebūtinos mirties).
Galbūt todėl Indija turi vienos dvasingiausių pasaulyje šalies įvaizdį. Čia logika ir vakarietiškos vertybės, demokratija ir lygiateisiškumas yra tik teorijos, aprašytos knygose šalių, kurių vardų dauguma piliečių net nežino. Vakarų civilizacijos moraliniai pasiekimai yra pripažinti tik vakaruose.
Indijoje (ir galbūt daugelyje kitų Azijos ir Afrikos šalių) kitos vertybės ir kiti moralai diktuoja žmonių mąstymo eigą. Vargšui Indijoje nerūpi kas buvo Elvis Presley ar Merilyn Monroe. Jie nežino kur yra Europa ar Afrika - jie nemato toliau savo nosies - savo šeimos, savo giminių, savo kaimo.
Šie skirtumai, šis nebuvimas tokio pačio (vakarietiško) auklėjimo ir mokymo pastato vakarietį ar išsilavinusį indą ir kaimietį ar neišsilavinusį indą į dvi priešingas puses, o tarp tų pusių - bedugnė. Taip, ji yra nematoma, nepaliečiama, bet jaučiama.
Šis stresas, šis nesupratimas kodėl ir kas gali skirti du žmones taip smarkiai ir tiek daug yra baisus. Ši baimė yra nežinomybės baimė, mirties baimė, klibančios egzistencijos baimė. Šie žmonės, šis skurdas, jų nežinojimas kur yra Europa arba kas buvo Michael Jackson yra nesuvokiamas.
Ir taip mūsų pamatai, kurie yra niekas kitas, bet dalykai kuriuos mes išmokome mokykloje ir iš tėvų, pradeda judėti, žemė po kojomis pradeda drebėti.
Mums mūsų močiutės ir mamos sakė, kad yra nemandagu valgyti pirštais, laižyti pirštus, valgyti ant žemės, sėdėti ant žemės, raugėti ar bezdėti, tačiau Indijoje močiutės suriks: "Oj, atsisėsk padoriai!" (sukryžiuotom kojom ant žemės) arba "Oj, valgyk kaip visi valgo!" (pabaigti valgyti maistą thalyje (didelė plieninė lėkštė) ar lėkštėje be įrankių, bet naudojant rotį (indišką duoną), kaip šaukštą arba rankomis sumaišant ryžius su lęšiais ir juos visus suvalgant naudojant tik pirštus).
Tai atrodo kaip menkniekis - nežymūs kultūriniai skirtumai, tačiau už tų skirtumų slepiasi kažkas daugiau - tai, kaip mes matome save. Vakaruose mes buvome civilizuoti ir normalūs, "kaip visi", tačiau Indijoje staiga pasidarėme neišsilavinę ir keisti, "skirtingi". Tai sutriuškina mūsų ego, mūsų savęs įvaizdį ir mes pasimetame, mes daugiau nebežinome, kas esame ir kaip reikia elgtis, kaip mąstyti, kas gerai ir kas blogai.
Aš galvojau, kodėl Indija - tokia dvasinga, spalvinga ir pilna dievų mane priverčia jaustis tarsi aš esu juodoje skylėje, kurioje nėra nieko - nei dievų, nei meilės. Atrodo, kad maldos yra negirdimos ir kad dievas apskritai neegzistuoja. Saulė šviečia ir paukščiai gieda, voverės žvaliai bėgioja, bet vaikai miršta nuo gripo, ūkininkai žudosi dėl skolų, moterys gimdo ligoninių kiemuose, kaimynai prievartauja dviejų metų vaikus, elgetos ir luošiai, alkoholikai ir narkomanai sėdi po tiltais spoksodami į nieką, nesitikėdami nieko, apleidę mitybą, miegą ir galvojimą. Kai kurie stengiasi, stumiasi prieš srovę, tačiau daugelis pasidavė, atsidavė ir priimė tikrovę, kančią ir neviltį.
Aš prisiminiau Motinos Teresos laiškus, kuriuos jį rašė daugelį metų, gyvendama Kalkutoje. Ji minėjo savo abejonę dievu, tuštumą ir tamsą kuiuos ji jautė. Ji kovojo už vargšus ir savo rankomis perrišinėjo jų žaizdas, ji pati tapo elgeta ir benamė ir maldavo, prašė aukų ir donacijų iš politikų ir verslininkų. Ji jų negavo (iš pradžių), ji nematė šviesos.
"The silence and emptiness is so great that I look and do not see, listen and do not hear. The tongue moves (in prayer) but does not speak." (Mother Teresa) ("Tyla ir tuštuma yra tokia didi, kad aš žiūriu, bet nematau; klausau, bet negirdžiu. Liežuvis juda (maldoje), bet nekalba." (Motina Teresa)
Ir tokia yra tikra Indija - grėsminga žmogaus tapatybei ir materialiems pamatams, pereinanti visas ribas - už jausmų ir vilčių, vertybių ir moralų, religijų ir tikėjimų. Indija - tai luošio spoksojimas į nieką ir nervingas kikenimas tuo pačiu metu. Indija - tai beprotybė (su egzotiškais papuošalais).
PS Šis straipsnis yra tik mano jausmų išraiška ir mano filosofavimai paremti asmeninės patirties. Tai nėra tiesa ar melas, pamokymas ar faktinė informacija. Kaip mes matome pasaulį, priklauso nuo mūsų pačių ir kadangi visi žmonės yra skirtingi ir nepakartojami, visi patiria pasaulį kitaip. Kiti žmonės, galbūt, turėjo kitas patirtis Indijoje.
Galbūt todėl Indija turi vienos dvasingiausių pasaulyje šalies įvaizdį. Čia logika ir vakarietiškos vertybės, demokratija ir lygiateisiškumas yra tik teorijos, aprašytos knygose šalių, kurių vardų dauguma piliečių net nežino. Vakarų civilizacijos moraliniai pasiekimai yra pripažinti tik vakaruose.
Indijoje (ir galbūt daugelyje kitų Azijos ir Afrikos šalių) kitos vertybės ir kiti moralai diktuoja žmonių mąstymo eigą. Vargšui Indijoje nerūpi kas buvo Elvis Presley ar Merilyn Monroe. Jie nežino kur yra Europa ar Afrika - jie nemato toliau savo nosies - savo šeimos, savo giminių, savo kaimo.
Šie skirtumai, šis nebuvimas tokio pačio (vakarietiško) auklėjimo ir mokymo pastato vakarietį ar išsilavinusį indą ir kaimietį ar neišsilavinusį indą į dvi priešingas puses, o tarp tų pusių - bedugnė. Taip, ji yra nematoma, nepaliečiama, bet jaučiama.
Šis stresas, šis nesupratimas kodėl ir kas gali skirti du žmones taip smarkiai ir tiek daug yra baisus. Ši baimė yra nežinomybės baimė, mirties baimė, klibančios egzistencijos baimė. Šie žmonės, šis skurdas, jų nežinojimas kur yra Europa arba kas buvo Michael Jackson yra nesuvokiamas.
Ir taip mūsų pamatai, kurie yra niekas kitas, bet dalykai kuriuos mes išmokome mokykloje ir iš tėvų, pradeda judėti, žemė po kojomis pradeda drebėti.
Mums mūsų močiutės ir mamos sakė, kad yra nemandagu valgyti pirštais, laižyti pirštus, valgyti ant žemės, sėdėti ant žemės, raugėti ar bezdėti, tačiau Indijoje močiutės suriks: "Oj, atsisėsk padoriai!" (sukryžiuotom kojom ant žemės) arba "Oj, valgyk kaip visi valgo!" (pabaigti valgyti maistą thalyje (didelė plieninė lėkštė) ar lėkštėje be įrankių, bet naudojant rotį (indišką duoną), kaip šaukštą arba rankomis sumaišant ryžius su lęšiais ir juos visus suvalgant naudojant tik pirštus).
Tai atrodo kaip menkniekis - nežymūs kultūriniai skirtumai, tačiau už tų skirtumų slepiasi kažkas daugiau - tai, kaip mes matome save. Vakaruose mes buvome civilizuoti ir normalūs, "kaip visi", tačiau Indijoje staiga pasidarėme neišsilavinę ir keisti, "skirtingi". Tai sutriuškina mūsų ego, mūsų savęs įvaizdį ir mes pasimetame, mes daugiau nebežinome, kas esame ir kaip reikia elgtis, kaip mąstyti, kas gerai ir kas blogai.
Aš galvojau, kodėl Indija - tokia dvasinga, spalvinga ir pilna dievų mane priverčia jaustis tarsi aš esu juodoje skylėje, kurioje nėra nieko - nei dievų, nei meilės. Atrodo, kad maldos yra negirdimos ir kad dievas apskritai neegzistuoja. Saulė šviečia ir paukščiai gieda, voverės žvaliai bėgioja, bet vaikai miršta nuo gripo, ūkininkai žudosi dėl skolų, moterys gimdo ligoninių kiemuose, kaimynai prievartauja dviejų metų vaikus, elgetos ir luošiai, alkoholikai ir narkomanai sėdi po tiltais spoksodami į nieką, nesitikėdami nieko, apleidę mitybą, miegą ir galvojimą. Kai kurie stengiasi, stumiasi prieš srovę, tačiau daugelis pasidavė, atsidavė ir priimė tikrovę, kančią ir neviltį.
Aš prisiminiau Motinos Teresos laiškus, kuriuos jį rašė daugelį metų, gyvendama Kalkutoje. Ji minėjo savo abejonę dievu, tuštumą ir tamsą kuiuos ji jautė. Ji kovojo už vargšus ir savo rankomis perrišinėjo jų žaizdas, ji pati tapo elgeta ir benamė ir maldavo, prašė aukų ir donacijų iš politikų ir verslininkų. Ji jų negavo (iš pradžių), ji nematė šviesos.
"The silence and emptiness is so great that I look and do not see, listen and do not hear. The tongue moves (in prayer) but does not speak." (Mother Teresa) ("Tyla ir tuštuma yra tokia didi, kad aš žiūriu, bet nematau; klausau, bet negirdžiu. Liežuvis juda (maldoje), bet nekalba." (Motina Teresa)
Ir tokia yra tikra Indija - grėsminga žmogaus tapatybei ir materialiems pamatams, pereinanti visas ribas - už jausmų ir vilčių, vertybių ir moralų, religijų ir tikėjimų. Indija - tai luošio spoksojimas į nieką ir nervingas kikenimas tuo pačiu metu. Indija - tai beprotybė (su egzotiškais papuošalais).
PS Šis straipsnis yra tik mano jausmų išraiška ir mano filosofavimai paremti asmeninės patirties. Tai nėra tiesa ar melas, pamokymas ar faktinė informacija. Kaip mes matome pasaulį, priklauso nuo mūsų pačių ir kadangi visi žmonės yra skirtingi ir nepakartojami, visi patiria pasaulį kitaip. Kiti žmonės, galbūt, turėjo kitas patirtis Indijoje.
